Toh0224 《圣坚胜意乐品大乘经》

佛世尊在王舍城期间,坚胜意乐菩萨入城至一长者家化缘时,见到长者之女貌美,生起严重的贪着心,用尽方法仍无法对治。佛陀为了调伏菩萨,遂化现一人,貌同长者女,加以点化。在佛陀的引导下,坚胜意乐菩萨乃将事情始末禀告佛陀,请佛教示。

佛陀随即为坚胜意乐菩萨及诸比丘、菩萨大众宣说现观真实义的教法,直接开显如来法性即平等性、究竟智慧于一切法皆无所动摇,以及胜义实相超越所断与对治之二分别的妙理,名为“一切法无所动法门”。佛陀并以六种譬喻说明此理:

幻师所化女子而生贪──譬喻一切对治本非实有;
梦与王妃共枕而恐惧──譬喻所断三毒本非实有;
渴者舍阳焰水而自矜──譬喻六波罗蜜及诸道果本非实有;
女子揽镜自照而自满──譬喻五蕴、十八界乃至诸法等二分别法,本来皆非实有;
石女误以为将会得子──譬喻诸法本无生灭、本来不动;
暗夜误认树下有盗贼──譬喻一切法不动、无所超越、无取舍、无破立。

当时会上有二百名具增上慢的比丘,他们在闻法当下便获得解脱。坚胜意乐菩萨也即刻证入菩萨初地。

此法门属于三转法轮教授。慈氏弥勒所造《现观庄严论》之中流传甚广的“此中无所遣,亦无少可立,于正性正观,正見而解脱”一颂,便概括了本经的主旨。也因此,本经在藏地被归类为了义经典,广受各宗派大德重视。

本经藏译本属于藏传佛教前弘期的译作。指导译事的讲经班智达为印度的天主觉(Surendrabodhi, circa 8th)以及慧铠(Prajñāvarman, circa 8th)二师,当时担任译主的吐蕃僧人则是大译师耶谢德(ཡེ་ཤེས་སྡེ། circa 8th)。

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