Toh0125 《聖金經大乘經》

佛陀在祇樹給孤獨園時,應阿難尊者所問,開示了「菩提心如金」 的道理:菩提心的功德(屬於世俗菩提心)如同各式金器,而菩提心的 本性則不曾變異,就如同金子,本質不受外在形制而有更易。此喻既說 明了世俗、勝義菩提心二者不一不異的關係,也說明了由於勝義菩提心 自性清淨,智慧從此而生,所以應當修習世俗菩提心──也就是勤於自 他二利、修習諸法非實有的道理。

《大般涅槃經》卷九中,佛也用「金性不變」之喻,說佛身常住無 有變異之理:「復次,善男子!譬如金師,得好真金,隨意造作種種諸器。 如來亦爾,於二十五有,悉能示現種種色身,為化眾生、拔生死故。是故, 如來名『無邊身』,雖復示現種種諸身,亦名常住無有變易。」(CBETA, T12, no. 374)

天台智者大師於《妙法蓮華經玄義》卷八之中,以三種譬喻說「一 實諦」的不二實相。其中金喻,特別提及不同的補特伽羅,對待實相法 理的方式亦有殊別,其喻也與本經理趣妙合,可供參考:

「譬如黃石中金,愚夫無識,視之謂石,擲在糞穢,都不顧錄; 估客得之,融出其金,保重而已; 金匠得之,造作種種釵釧鐶鐺; 仙客得之,練為金丹,飛天入地,捫摸日月,變通自在。」

「野人喻一切凡夫,雖具實相,不知修習。 估客喻二乘,但斷煩惱礦,保即空金,更無所為。 金匠喻別教菩薩,善巧方便,知空非空,出假化物,莊嚴佛土,成 就眾生。仙客喻圓教菩薩,即事而真,初發心時,便成正覺,得一身無量身, 普應一切。」

「今經但取金丹實相,以為經體也。就同而為喻,從初至後,同是 於金,凡夫、圓教,俱是實相也;就異為喻者,初石異金,次金異器, 器異丹。丹色淨徹,類若清油,柔軟妙好,豈同環釧,狀乖色別?故不一種。 此就與奪破會,簡其得失。」(CBETA, T33, no. 1716)

本經收錄於藏文大藏經的契經(མདོ་སྡེ)部,翻譯為藏文的年代、譯 者資訊皆不詳。本經經名亦未見於吐蕃王朝時期所編的《旁塘目錄》(དཀར་ ཆག་འཕང་ཐང་མ)或《鄧噶目錄》(དཀར་ཆག་ལྡན་དཀར་མ)因此可推測為後弘 期傳譯入藏地的經典。

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