Toh0137 《圣三昧最上妙经》

本经透过层递比较，说明禅定三昧，是为最上，应当受持、修习。一开始，佛在王舍城于三万比丘、五千菩萨及人天眷属大众之中，默然入定，引发众人疑惑，后来文殊师利法王子请求佛陀出定，阿难遂向佛陀请教「多闻智敏却仍难成菩提」的原因，以及为何佛于一切契经中，皆盛赞三昧与最上智。应阿难所请，佛陀以引导问答的方式，开示了相关的法义。

在汉传佛教中，本经曾有古译，名为《最妙胜定经》，但在唐代之后即未再收载于大藏经中，故而较少受到汉地佛教徒所关注。虽然如此，汉传佛教天台宗祖师慧思禅师（515-577）早年曾受此经启发，深入闻思修行。其弟子智顗的《修习止观坐禅法要》、《法华玄义》、《释禅波罗蜜次第法门》等著作中，亦有援引本经之例。故知本经在汉传佛教中曾发挥重大影响。

至于藏传佛教方面，敦煌版写本应系本经最早的藏文译本，其用词、内文与其他刻版皆有着较大的差异，但与汉译《最妙胜定经》则相当接近。在敦煌版中，出现了后弘期第三度厘订译词期间（约在11世纪上半叶）所采用的罕见拼写方式，但该拼写方式已不见于后期木刻本之中，因此推估本经译成藏文的时间应系后弘期早期。

至于本经在藏地的流传方面，冈波巴大师（1079-1153）、龙钦巴尊者（1308-1364）等人的著作中，也常引用本经。可见其受重视的情形。

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